古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

柳宗元專門撰寫《駁復(fù)仇議》，主張有限制的復(fù)仇。

韓愈認(rèn)為“號(hào)令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號(hào)令徒掛墻壁爾”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

丘濬從理論上充分論證了反對(duì)株連或主張限制株連。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

非赦說在中國古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。