無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

守仁主張在立法上強調(diào)因時因地制宜，即如“猶行陸者必用車馬，渡海者必用舟航”。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

簡述丘濬關于立法原則的主張。