不論動機(jī)多么偉大,不論出于多么善良的心地,想要改變一個(gè)人,哪怕只是改變一個(gè)孩子,都是徒然的,如果他并不能理解這種改變。
這段話可以概括為()。
A.人是很難改變的
B.沒有善良的動機(jī)就不能使人改變
C.孩子和成人一樣不容易改變
D.只有當(dāng)人自己想改變時(shí)他才會改變
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在國際上,不乏政府主導(dǎo)建立社會團(tuán)體的做法,政府主導(dǎo)建立社會團(tuán)體的目的是擴(kuò)大自己履行職能的范圍和空間。有人稱這類非政府組織為政府的非政府組織,這些組織在客觀上常常成為執(zhí)行政府某種職能的“準(zhǔn)部門”。
這段文字直接支持了這樣一種觀點(diǎn)()。
A.國際上的非政府組織常常執(zhí)行政府某種職能
B.國際上的非政府組織都是政府主導(dǎo)建立
C.很多政府主導(dǎo)建立的社會團(tuán)體往往能執(zhí)行政府職能
D.政府主導(dǎo)建立社會團(tuán)體的目的是利用這些社團(tuán)
高考“狀元”炒作屢禁不止,從源頭上講,這來自于各地教育部門和學(xué)校的自我炒作。因此,要從根本上避免炒作高考“狀元”,除了在社會中樹立正確的人才觀,還要重新審視高中教育的評價(jià)指標(biāo)體系,逐漸淡化甚至隱去高考“狀元”,而代之以素質(zhì)教育要求下的更為多元的評價(jià)指標(biāo)。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)()。
A.要建立素質(zhì)教育要求下的更為多元的評價(jià)指標(biāo)
B.要出臺從根本上避免炒作高考“狀元”的措施
C.高考“狀元”炒作屢禁不止的現(xiàn)狀
D.禁止高考“狀元”炒作需要社會的高度關(guān)注
目前,中國電視劇產(chǎn)業(yè)正處于發(fā)展的重要時(shí)期。電視劇市場經(jīng)過近幾年的高速發(fā)展繁榮,漸次出現(xiàn)整體低迷、同質(zhì)化嚴(yán)重等種種現(xiàn)象是必然的。這也是政府的宏觀調(diào)控與市場的無序競爭兩相博弈的結(jié)果。探其根源,與這兩年熱錢盲目涌入電視劇市場,造成電視劇市場虛假繁榮有關(guān)。演員片酬飆升,名導(dǎo)演名編劇費(fèi)用瘋長,導(dǎo)致留給電視劇本體的費(fèi)用少之又少。市場過熱,又導(dǎo)致從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)不盡如人意。
這段文字主要介紹的是()。
A.當(dāng)前巾國電視劇產(chǎn)業(yè)整體低迷的現(xiàn)象
B.中國電視劇產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)低迷現(xiàn)象的原因
C.政府的宏觀調(diào)控與電視劇產(chǎn)業(yè)的無序競爭的關(guān)系
D.如何提高中國電視劇產(chǎn)業(yè)的競爭力
經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖從多方面來改進(jìn)國民收入或國民財(cái)富的計(jì)量,近來在兩個(gè)方面取得巨大進(jìn)展,值得高度重視。首先是在國民財(cái)富的計(jì)算中考慮貧富差距,1998年獲諾貝爾獎的印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿馬迪亞.森對貧窮問題研究最為深入.并設(shè)計(jì)了考慮貧富差距的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展指數(shù),為聯(lián)合國所采用。另一個(gè)重要發(fā)展以諾德豪斯為主要代表,充分考慮環(huán)境對國民財(cái)富的影響以及家務(wù)活動對國民財(cái)富的貢獻(xiàn)。
在國民財(cái)富計(jì)量上的兩項(xiàng)巨大進(jìn)展是()。
A.阿馬迪亞·森和諾德豪斯
B.考慮貧富差距和環(huán)境兇素、家務(wù)活動
C.考慮貧富差距和環(huán)境因素
D.考慮環(huán)境因素和家務(wù)活動
單純的理性的邏輯方法,難以避免現(xiàn)實(shí)上的失誤。人們的感情、人們的意志、人們的理想和道德,在經(jīng)濟(jì)行為中,也會起到巨大的作用。單純的工程學(xué)或邏輯方法,是不夠用的。亞當(dāng)·斯密指出,人們的活動是受自利引導(dǎo),市場則以互利為原則,這一點(diǎn)被現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家所繼承和發(fā)展了。
但人們卻忽略了他的另一些觀點(diǎn),即人們的同情心、倫理考慮在人類行為中的作用。一般來講,個(gè)人有或至少應(yīng)當(dāng)有追求自利的自由,但并不意味著這種追求就一定有倫理正當(dāng)。
這段文字作者要強(qiáng)調(diào)的是()。
A.單純的理性的邏輯方法,難以避免現(xiàn)實(shí)上的失誤
B.人的活動受自利引導(dǎo),市場以互利為原則,被普遍繼承
C.人們的同情心、倫理考慮在經(jīng)濟(jì)行為中會起到巨大的作用
D.個(gè)人有追求自利的自由
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現(xiàn)在的許多文章因?yàn)橥匡椞?、廢話太多,所以很不容易被覺察出底細(xì)來。正如透過密葉投射在地面上的月光,看到的只是點(diǎn)點(diǎn)的碎影。這段話中被比作文章“真正觀點(diǎn)”的是()。
天壇大約有十萬株樹,你認(rèn)為這些樹木的作用與本文所概括的“高、圓、清”三點(diǎn)中的哪一點(diǎn)關(guān)系最大?為什么?
有人認(rèn)為試圖通過收費(fèi)來治堵,不但是一種典型的“懶政思維”,還會加劇社會不公。但請?jiān)O(shè)想一下,大城市機(jī)動車保有量動輒以幾百萬輛計(jì),而常住人口數(shù)量卻有兩三千萬。如果以此推論,對生活在大城市中卻沒有車的老百姓而言,無論是公務(wù)車還是私家車的存在,本就影響了他們正常的出行。因此,從解決公共交通擁堵的立場出發(fā),提高私家車的使用成本與限制公務(wù)車的出行都具有現(xiàn)實(shí)的合理性。從上面這段文字可以看出,作者對收取擁堵費(fèi)的態(tài)度是()。
文章圍繞“鑰匙”而展開,那么“鑰匙”在文章中有哪些含義?
結(jié)合全文,天壇的大量圓形建筑具有什么含義?
聲音一般都是用“聽”來形容,文章第一段作者用“細(xì)心地想著植物突破土地,在陽光下成長的聲音”,這里為什么用“想著”?
結(jié)合文段,分析作者說:“在人類頗為自得地認(rèn)為自己偉大時(shí),卻不知道自己可能比那些在他們眼里微不足道的生物還要可悲可嘆”是什么意思?
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文章第⑥段“新房子很少,窮二代、三代們把從城里掙的錢還給了城市”,這句話是什么意思?
請概括作者想要表達(dá)的中心思想。