把數(shù)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)這兩門(mén)差別很大的學(xué)科聯(lián)系起來(lái)的強(qiáng)有力的紐帶，是語(yǔ)言通信技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)。前者實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言符號(hào)的遠(yuǎn)距離傳輸和轉(zhuǎn)換，后者則用數(shù)字化的快速運(yùn)算來(lái)處理非數(shù)值符號(hào)——語(yǔ)言。20世紀(jì)以來(lái)科學(xué)發(fā)展日新月異的要求，使數(shù)學(xué)的領(lǐng)域空前地?cái)U(kuò)展了，語(yǔ)言學(xué)的領(lǐng)域也空前地?cái)U(kuò)展了。它們都擴(kuò)展到以符號(hào)系統(tǒng)為主要研究對(duì)象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界，并且彼此滲透。于是，一門(mén)新興的邊緣科學(xué)——數(shù)學(xué)語(yǔ)言學(xué)應(yīng)運(yùn)而生了。上面文段中“共同的邊界”所指的應(yīng)是（）。

結(jié)合全文，談一談作者為什么說(shuō)故鄉(xiāng)在“年復(fù)一年地老去”？

就今日中國(guó)現(xiàn)實(shí)而言，啟蒙無(wú)疑是一個(gè)迫切的任務(wù)；就中國(guó)歷史而言，它是一個(gè)沒(méi)有完成就被打斷的歷史任務(wù)。五四新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙精神雖然長(zhǎng)期被湮沒(méi)和遺忘，但這并不證明中國(guó)不需要啟蒙?，F(xiàn)代的種種挫折都在提醒著我們：在現(xiàn)代化進(jìn)程中，啟蒙的任務(wù)是不可逾越的。因?yàn)槿说慕夥胚@一目標(biāo)沒(méi)有什么東西可以將其超越，只要這一目標(biāo)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，歷史就必須進(jìn)行補(bǔ)課。這段話主要回答的問(wèn)題是（）。

“我此刻記起《希臘羅馬偉人傳》作者普魯塔克的一句名言——最顯赫的業(yè)績(jī)不一定總能表示人們的美德或惡行。而往往一樁小事，一句話或一個(gè)笑談……更能清楚地顯示人物的性格的趨向。”下列最能準(zhǔn)確復(fù)述這句話意思的是（）。

低碳城市是一個(gè)新生事物，沒(méi)有現(xiàn)成可借鑒的模式。專(zhuān)家指出，對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，首先需要澄清“低碳等于貧困”、“低碳等于高成本”等誤區(qū)。低碳經(jīng)濟(jì)是在較高的文明發(fā)展水平下，出現(xiàn)的一種碳生產(chǎn)力水平較高、但人均碳排放水平較低的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中，能源結(jié)構(gòu)的清潔化和資源稟賦起著決定性作用，單位產(chǎn)出所需要的能源消耗不斷下降。“這個(gè)過(guò)程”指的是（）。

文章圍繞“鑰匙”而展開(kāi)，那么“鑰匙”在文章中有哪些含義？

海倫·凱勒是舉世（）的作家和教育家。盡管命運(yùn)之神奪走了她的視力和聽(tīng)力，但這位女子卻用勤奮和堅(jiān)韌不拔的精神緊緊扼住了命運(yùn)的喉嚨。她的名字已經(jīng)成為堅(jiān)韌不拔意志的象征，傳奇般的一生成為鼓舞人們戰(zhàn)勝（）的巨大精神力量。依次填入括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。

文章中劃線的部分在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？有什么作用？

文章第⑥段“新房子很少，窮二代、三代們把從城里掙的錢(qián)還給了城市”，這句話是什么意思？

文中寫(xiě)了作者對(duì)著溪水哭笑和跟著蛤蟆跳的兩個(gè)細(xì)節(jié)，它們的作用是什么？