A.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)
B.一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能獲得
C.對(duì)技術(shù)的精益求精，是科學(xué)研究的根本目的
D.只要掌握科學(xué)的理論，一切問(wèn)題就都能解決了
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A.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐起決定作用
B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用
C.認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一
A.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的根本目的
C.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為基礎(chǔ)，互相依賴
A.實(shí)踐沒(méi)有意識(shí)的參與
B.實(shí)踐沒(méi)有以科學(xué)理論為指導(dǎo)
C.實(shí)踐不具有客觀物質(zhì)性
D.實(shí)踐沒(méi)有意識(shí)的指導(dǎo)
A.思想觀念不能說(shuō)明實(shí)踐
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
D.主觀必須符合客觀
A.意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用
B.意識(shí)能夠反作用于客觀事物
C.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物
D.自然界的存在和發(fā)展是客觀的
最新試題
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則：無(wú)物存在；如果有物存在，人也無(wú)法認(rèn)識(shí)它；（）。第三個(gè)問(wèn)題是第一、第二個(gè)問(wèn)題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
認(rèn)識(shí)的來(lái)源是近代以來(lái)經(jīng)驗(yàn)論與唯理論爭(zhēng)論認(rèn)識(shí)論的主要問(wèn)題之一。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；唯理論者認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)有感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩個(gè)來(lái)源；而辯證唯物論哲學(xué)認(rèn)為（）
下列關(guān)于價(jià)值論的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
哲學(xué)革命的作用不包括（）
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國(guó)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貢獻(xiàn)（）
為什么哲學(xué)的研究對(duì)象是“作為整體的世界”（）
赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”。火的解釋更強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
下列關(guān)于資本主義私有制的論述，錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于社會(huì)理想引導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的是（）