在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。

墨子把（）和（）原則運用到國家治國方略層面上。

朱熹在承認(rèn)百姓的基本時富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標(biāo)志。

《禮記》中對老人施行社會福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。

李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

到了近代，（）和（）更是將“濟(jì)貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認(rèn)識。

老子援（）以論（），提出了“天道均平”論。

林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。