在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

張載從“民吾同胞”的道德論出發(fā)，把社會控制與社會福利保障聯(lián)為一體，提出了他理想的宗族保障模式。

在孫中山看來，殘疾人福利是社會福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。

朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

董仲舒認為，復(fù)井田的直接后果是使貧者與富者的對立尖銳化。

《大學(xué)》中所謂的“親民”，就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。

《禮記》中對老人施行社會福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。

“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補充國家糧食不足。