A、荀子
B、莊子
C、賈陽谷
D、孟子
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A、儒家
B、墨家
C、法家
D、道家
A、謝靈運(yùn)
B、鮑照
C、顏延之
D、沈約
A、主觀的
B、相對的
C、絕對的
D、短暫的
A、短暫性與持久性的統(tǒng)一
B、真實(shí)性與虛幻性的統(tǒng)一
C、主觀性與客觀性的統(tǒng)一
D、相對性與絕對性的統(tǒng)一
A、事實(shí)律
B、先后律
C、體驗(yàn)律
D、都不是
最新試題
封建主義社會的基本特征有()
發(fā)揮道德主體性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)源泉是為人民服務(wù)。
道德教育是指依據(jù)一定目的,在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上,對人們進(jìn)行的有組織,有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動。
道德行為的選擇性表現(xiàn)在()
道德價值是人們對是非、善惡、榮辱等價值進(jìn)行選擇、認(rèn)同的綜合體現(xiàn)。
道德修養(yǎng)是主體,由內(nèi)向外積極主動的學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)的過程,是個體在道德生活過程中所進(jìn)行的(),以期達(dá)致一定道德境界的生活實(shí)踐活動。
善惡判斷適用于部分對人,對社會有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格,乃至一個人或一個社會等
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評價,是道德評價能否順利進(jìn)行的次要問題。
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體,是根據(jù)個體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)的演進(jìn)過程。
道德價值的普遍性有何特征()