修道立義，大不能專，小不能附者滅。（《景公問天下之所以存亡》）的意思是：修養(yǎng)品德，樹立仁義，大的事情不能專心，小的事情又不能依靠別人的人會(huì)失敗。

《兼愛上》一開篇就從反面指出當(dāng)今社會(huì)社禍亂產(chǎn)生的根源在于人們私心重。

《戰(zhàn)國(guó)策》是我國(guó)一部?jī)?yōu)秀散文集，它文辭優(yōu)美，語(yǔ)言生動(dòng)，論事透辟，還善于運(yùn)用寓言故事和新奇的比喻來(lái)說(shuō)明抽象的道理，具有濃厚的藝術(shù)魅力和文學(xué)趣味。

墨家的成員大多來(lái)自于（）。

先秦諸子是指商、周及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各派學(xué)者及其著作。

《管子》中記事文可分為三類：史傳類、經(jīng)濟(jì)類、軼事類。

文子在《自然》中指出：在人的作為當(dāng)中，凡是遵循事物的發(fā)展規(guī)律，依據(jù)事物的自然本性和發(fā)展趨勢(shì)，并且其行為公正無(wú)私，當(dāng)屬于有為而不是無(wú)為。

中國(guó)古代嚴(yán)格意義上的論說(shuō)文，是從（）開始的，它完成了從語(yǔ)錄體到時(shí)專論體的過(guò)渡。

文子的黃老之學(xué)是一種（）的哲學(xué)觀。

強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病（《天論》）中的本是指本錢。