荀子汲取先秦諸子的合理成分，適應了社會形勢的發(fā)展，提出了義利并重，王霸兼施，禮法兼尊等一系列觀點。

中國古代嚴格意義上的論說文，是從（）開始的，它完成了從語錄體到時專論體的過渡。

天人相分與天人合一我國古代在天人關系問題上的兩大思潮，荀子贊同前者。

君子曰：學不可以已。是《勸學》篇的第一句，也是整個《荀子》著作的第一句。因為荀子認為人性善，所以可以努力學習。

文子的黃老之學是一種（）的哲學觀。

墨家的成員都自稱為（）。

戰(zhàn)國時代的縱橫家都是功利主義人生哲學的實踐者，他們出謀劃策多從主觀的政治要求出發(fā)，朝秦暮楚，事無定主；但他們最講實務，一切從客觀出發(fā)，并以取得成功為目標。

墨家（墨子）的基本思想兼愛、非攻、選賢、趨同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬。

《戰(zhàn)國策》是我國一部優(yōu)秀散文集，它文辭優(yōu)美，語言生動，論事透辟，還善于運用寓言故事和新奇的比喻來說明抽象的道理，具有濃厚的藝術魅力和文學趣味。

墨家不但是一個思想學派，而且是一個有嚴格紀律的民間團體。領袖稱為鉅子，門徒眾多，重視艱苦實踐，不避危險。