《晏子春秋》一書，在《漢書藝文志》中稱其為《晏子》，列在道家類。

先秦諸子散文大都是哲理性很強(qiáng)的文章，所以文學(xué)性不強(qiáng)。

天人相分與天人合一我國古代在天人關(guān)系問題上的兩大思潮，荀子贊同前者。

戰(zhàn)國時(shí)代的縱橫家都是功利主義人生哲學(xué)的實(shí)踐者，他們出謀劃策多從主觀的政治要求出發(fā)，朝秦暮楚，事無定主；但他們最講實(shí)務(wù)，一切從客觀出發(fā)，并以取得成功為目標(biāo)。

荀子的基本政治主張是（）。

強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時(shí)，則天不能病（《天論》）中的本是指本錢。

《管子》論說文大致的三種類型是（）。

《管子》中善于用大量淺顯的寓言故事說明抽象的道理，不僅形象化地體現(xiàn)作者的思想，而且還增強(qiáng)了文章的生動性和說服力。自相矛盾守株待兔、鄭人買履、濫竽充數(shù)等都是出《管子》中。

《文子》主要闡發(fā)（）思想并繼承和發(fā)展了他的學(xué)說。

中國古代嚴(yán)格意義上的論說文，是從（）開始的，它完成了從語錄體到時(shí)專論體的過渡。