從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標(biāo)志。

朱熹在承認(rèn)百姓的基本時富利追求合理性的基礎(chǔ)上，探討了（）和（）的關(guān)系問題。

“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補充國家糧食不足。

康熙把“愛民”視為（）的核心內(nèi)容，也是他考察（）的基本項目。

把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo)，應(yīng)是墨子社會福利思想的一大特色。

在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。

董仲舒把土地兼并的原因歸結(jié)于（）和（）。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認(rèn)識。

“宗族保障模式”是宗法社會的最大特點。

荀子從歷史的教訓(xùn)中，在一定程度上看到了下層勞動人民的作用，所以，他說，統(tǒng)治者要有些愛民如子，使下層人民安于統(tǒng)治，這樣統(tǒng)治者的地位就可以穩(wěn)定了。