赫爾巴特的教育學(xué)是建立在系統(tǒng)的實(shí)踐哲學(xué)（倫理學(xué)）和心理學(xué)假設(shè)體系的基礎(chǔ)之上的，因而確立起西方教育史上最嚴(yán)整的（）、教學(xué)論體系。他的代表作是（）。

杜威確立的四個(gè)教育哲學(xué)命題“（）”、“教育是一種社會(huì)過(guò)程”、“（）”、“教育即生長(zhǎng)”。

杜威對(duì)現(xiàn)代教育的貢獻(xiàn)與局限

20世紀(jì)初葉。（）就系統(tǒng)提出了整合課程與（）的理念。

杜威在其實(shí)用主義認(rèn)識(shí)論的“連續(xù)性”原則的基礎(chǔ)上消解了傳統(tǒng)教育中課程與（）的僵硬對(duì)立，他認(rèn)為，課程與教學(xué)的統(tǒng)一在本質(zhì)上是由經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)決定的。課程與教學(xué)統(tǒng)一的第一個(gè)內(nèi)涵是教材與（）的內(nèi)在連續(xù)性，課程與教學(xué)統(tǒng)一的第二個(gè)內(nèi)涵是目標(biāo)與手段的內(nèi)在連續(xù)性。杜威通過(guò)“（）”而具體實(shí)現(xiàn)課程與教學(xué)的統(tǒng)一。

學(xué)習(xí)者與媒體和環(huán)境的交互作用成為（）年代教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)注的重要問(wèn)題，該問(wèn)題的重要性（）。

（）的《愛(ài)彌爾》被認(rèn)為是繼（）之后最完整、最系統(tǒng)的教育論著。

理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)論的創(chuàng)立者（）。1632年，他出版了《大教學(xué)論》，本書標(biāo)志著理論化、系統(tǒng)化教學(xué)論的確立。

理論化、（）的教學(xué)理論誕生于啟蒙時(shí)代，距今已（）年的歷史。

課程與教學(xué)（教學(xué)方法）分離的弊端