學(xué)習(xí)者與媒體和環(huán)境的交互作用成為（）年代教學(xué)設(shè)計關(guān)注的重要問題，該問題的重要性（）。

當課程與教學(xué)的價值定位于“（）”的時候，教師和學(xué)生就不再只是既定課程計劃的（），而是課程開發(fā)者與教學(xué)設(shè)計者，課程不再只是“（）”，而是“體驗課程”被教師與學(xué)生實實在在體驗到的課程。

拉特克對教學(xué)論的貢獻

理論化、（）的教學(xué)理論誕生于啟蒙時代，距今已（）年的歷史。

理論化、系統(tǒng)化的教學(xué)論的創(chuàng)立者（）。1632年，他出版了《大教學(xué)論》，本書標志著理論化、系統(tǒng)化教學(xué)論的確立。

第一次提出“教育教學(xué)的心理學(xué)化”思想的是（）

（）的《愛彌爾》被認為是繼（）之后最完整、最系統(tǒng)的教育論著。

據(jù)考，真正指教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的“教學(xué)”一詞，出現(xiàn)在宋朝（）的文獻中。

杜威在其實用主義認識論的“連續(xù)性”原則的基礎(chǔ)上消解了傳統(tǒng)教育中課程與（）的僵硬對立，他認為，課程與教學(xué)的統(tǒng)一在本質(zhì)上是由經(jīng)驗的性質(zhì)決定的。課程與教學(xué)統(tǒng)一的第一個內(nèi)涵是教材與（）的內(nèi)在連續(xù)性，課程與教學(xué)統(tǒng)一的第二個內(nèi)涵是目標與手段的內(nèi)在連續(xù)性。杜威通過“（）”而具體實現(xiàn)課程與教學(xué)的統(tǒng)一。

杜威確立的四個教育哲學(xué)命題“（）”、“教育是一種社會過程”、“（）”、“教育即生長”。