孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面，在理論上的重要貢獻(xiàn)是（）。

民國早年開展的社會調(diào)查運(yùn)動的代表人物有（）。

潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。

康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。

中國馬克思主義學(xué)者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對通過革命推動社會進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。

早期社會調(diào)查面臨如下這些困難：（）。

研究社會事實時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。

譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下（）。

“仁學(xué)”實際上是一個中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。

章炳麟強(qiáng)調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個方面。