A.康有為
B.嚴(yán)復(fù)
C.李景漢
D.陶孟和
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A.反對君主專制
B.顛覆了“天不變，道亦不變”的統(tǒng)治思想
C.推動了地方自治
D.推動社會變革
A.“社會即學(xué)校”
B.“在勞力上勞心”
C.“生活即教育”
D.“教學(xué)做合一”
A.美國社會學(xué)家孫末楠的“筆記法”
B.英國社會學(xué)家查爾斯·蒲司開創(chuàng)的社會調(diào)查
C.美國社會學(xué)家帕克的社區(qū)研究方法
D.美國社會學(xué)家吉丁斯的統(tǒng)計方法
A.民為本，君為末
B.非君擇民，而民擇君也
C.生民之初，本無所謂君臣
D.民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君
A.群要努力成事
B.國家沒有虛無縹緲的命運可言
C.自然意義的偶然支配人的命運，人類作為個體不能控制自己的命運
D.主張把天當(dāng)作自然而制其為人類所用，不贊頌超自然的天
最新試題
吳景超的研究的總體思路是（）。
章炳麟一再強調(diào)“合群”的重要性，認(rèn)為在物種競爭當(dāng)中，要想不被淘汰，就必須合群。
陳翰笙的馬克思主義社會學(xué)代表作有（）。
費孝通等人的社會學(xué)調(diào)查強調(diào)學(xué)術(shù)活動的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實際上就是圍繞理論進行的。
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對于政府來說意味著（）。
中研院社會科學(xué)所推動戰(zhàn)爭經(jīng)濟研究的原因是（）。
“仁學(xué)”實際上是一個中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。
研究社會事實時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。
章炳麟強調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個方面。