A.反對(duì)君主專制
B.顛覆了“天不變，道亦不變”的統(tǒng)治思想
C.推動(dòng)了地方自治
D.推動(dòng)社會(huì)變革
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A.“社會(huì)即學(xué)?！?br/>B.“在勞力上勞心”
C.“生活即教育”
D.“教學(xué)做合一”
A.美國(guó)社會(huì)學(xué)家孫末楠的“筆記法”
B.英國(guó)社會(huì)學(xué)家查爾斯·蒲司開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)調(diào)查
C.美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕克的社區(qū)研究方法
D.美國(guó)社會(huì)學(xué)家吉丁斯的統(tǒng)計(jì)方法
A.民為本，君為末
B.非君擇民，而民擇君也
C.生民之初，本無(wú)所謂君臣
D.民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君
A.群要努力成事
B.國(guó)家沒(méi)有虛無(wú)縹緲的命運(yùn)可言
C.自然意義的偶然支配人的命運(yùn)，人類作為個(gè)體不能控制自己的命運(yùn)
D.主張把天當(dāng)作自然而制其為人類所用，不贊頌超自然的天
A.推崇斯賓塞把天演法則始終貫徹于人類社會(huì)現(xiàn)象
B.認(rèn)為人合群是為了維護(hù)個(gè)人的生存
C.社會(huì)道德不是先驗(yàn)的
D.物競(jìng)天擇之外還加上了“體合”原則
最新試題
古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是：德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。
文化失調(diào)的原因是在社會(huì)發(fā)展中，各種文化變遷的速度不同。
“仁學(xué)”實(shí)際上是一個(gè)中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。
康有為的“三世說(shuō)”有如下顛覆性意義：（）。
二十世紀(jì)三四十年代的社會(huì)調(diào)查，無(wú)論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。
費(fèi)孝通等人的社會(huì)學(xué)調(diào)查強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)活動(dòng)的目的性，而且社區(qū)調(diào)查實(shí)際上就是圍繞理論進(jìn)行的。
譚嗣同對(duì)君主專制制度的批判具體主張如下（）。
文化失調(diào)往往不會(huì)導(dǎo)致很多社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)。
嚴(yán)復(fù)吸收斯賓塞的群學(xué)觀念，表現(xiàn)在以下（）幾個(gè)方面。