A.方法仍然不夠成熟
B.研究程序的繁重
C.社會(huì)事實(shí)與價(jià)值判斷的沖突
D.資料的缺失
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A.推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
B.推動(dòng)政治變革
C.實(shí)行高效率的行政管理
D.將會(huì)改善政府的決策質(zhì)量
A.制定社會(huì)政策要從事實(shí)入手
B.注重社會(huì)調(diào)查
C.注重理論建構(gòu)
D.探求社會(huì)現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系
A.奧格本
B.帕森斯
C.帕克
D.吉丁斯
A.功能分析方法
B.統(tǒng)計(jì)方法
C.階級(jí)分析方法
D.生態(tài)區(qū)位學(xué)方法
A.牛津大學(xué)-燕京大學(xué)神學(xué)院
B.劍橋大學(xué)-燕京大學(xué)神學(xué)院
C.普林斯頓大學(xué)-燕京大學(xué)神學(xué)院
D.紐約大學(xué)-燕京大學(xué)神學(xué)院
最新試題
古代鄉(xiāng)約的四大綱領(lǐng)是：德業(yè)相勸、過(guò)失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤。
章炳麟強(qiáng)調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個(gè)方面。
歐美的農(nóng)業(yè)階梯理論主張（）。
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動(dòng)的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá)，但只能解決人的生存問(wèn)題，解決不了人的精神問(wèn)題，而中國(guó)文化可以解決人的精神問(wèn)題。
文化失調(diào)的原因是在社會(huì)發(fā)展中，各種文化變遷的速度不同。
潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關(guān)鍵的詞adaptation譯為（）。
梁漱溟認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)需要整理改造，而不是階級(jí)革命；農(nóng)民地位需要增進(jìn)，而不是翻身。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐貫穿了（）這樣一種精神。
孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面，在理論上的重要貢獻(xiàn)是（）。