A.功能分析方法
B.統(tǒng)計方法
C.階級分析方法
D.生態(tài)區(qū)位學(xué)方法
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A.牛津大學(xué)-燕京大學(xué)神學(xué)院
B.劍橋大學(xué)-燕京大學(xué)神學(xué)院
C.普林斯頓大學(xué)-燕京大學(xué)神學(xué)院
D.紐約大學(xué)-燕京大學(xué)神學(xué)院
A.調(diào)查
B.革命
C.改良
D.研究
A.地方治亂循環(huán)
B.村民自治
C.地方自治
D.求治必于鄉(xiāng)村
A.公民精神
B.民主協(xié)作
C.地方自治
D.“以天下為己任”的儒家士大夫精神
A.公眾的要求
B.學(xué)者個人興趣
C.現(xiàn)代戰(zhàn)爭中經(jīng)濟(jì)消長與前途關(guān)系密切
D.政府所要求的
最新試題
陶行知等人創(chuàng)立曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校倡導(dǎo)（）。
孫本文對文化問題的觀點(diǎn)，受到美國社會學(xué)家（）的影響。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá)，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。
“仁學(xué)”實(shí)際上是一個中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想體系。
到1961年6月底，潘光旦在政治上已經(jīng)相當(dāng)徹底地從自由派轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。
研究社會事實(shí)時，吳景超非常推崇（）這兩個方法。
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因為這個概念原有動靜兩個方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
歐美的農(nóng)業(yè)階梯理論主張（）。
科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對于政府來說意味著（）。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐貫穿了（）這樣一種精神。