近日，山東省委、省政府在濟(jì)南奧體中心體育館隆重舉行高校畢業(yè)生到農(nóng)村任職動(dòng)員會(huì)，會(huì)議指出：農(nóng)村需要大學(xué)生，大學(xué)生在農(nóng)村大有可為，到農(nóng)村中去是人生關(guān)鍵階段的正確選擇。這啟示我們（）
①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的客觀條件
②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要?jiǎng)?chuàng)造必要的主觀條件
③在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
④到農(nóng)村就業(yè)才是正確的價(jià)值選擇
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
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A.人的本質(zhì)屬性有時(shí)是社會(huì)性
B.個(gè)人利益與集體利益不一致的情形是經(jīng)常發(fā)生的
C.社會(huì)急劇變化時(shí)期人們的價(jià)值觀是多元的，可以根據(jù)自己的需要做出具體選擇。
D.正確的價(jià)值觀并非人人都有
“千里之行，始于足下”、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”、“因地制宜，因材施教”、“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理依次是（）
①矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化
②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
③看問(wèn)題要一分為二，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法
④矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析
A.①②③④
B.③①②④
C.②④①③
D.②①④③
英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無(wú)知的。”與這句話蘊(yùn)涵的哲理相一致的名言還有（）
①“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”
②“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”
③“知之為知之，不知為不知，是知也”
④“讀有字的書，不如去讀生活這本無(wú)字的大書。”
A.①②③
B.②③④
C.①③
D.②④
A.人們?cè)趯?shí)踐中不斷遇到的新問(wèn)題，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究
B.檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐
C.實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展
D.正確的實(shí)踐使人們能夠獲得正確的認(rèn)識(shí)
A.人具有主觀能動(dòng)性
B.人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的
C.真理是具體的有條件的
D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性
最新試題
文藝復(fù)興以來(lái)涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如：F.培根強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是力量”，這句話（）
為什么哲學(xué)的研究對(duì)象是“作為整體的世界”（）
下列哪一位哲學(xué)家屬于現(xiàn)代哲學(xué)（）
中國(guó)哲學(xué)智慧不包括（）
赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”?；鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
柏拉圖借助（）來(lái)解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過(guò)投在洞穴壁面上的影子來(lái)認(rèn)識(shí)本來(lái)的世界。
價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法和根本態(tài)度。下列關(guān)于價(jià)值觀說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
下列關(guān)于哲學(xué)的引導(dǎo)功能意義，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開(kāi)始，就對(duì)人生價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行了探討，（）。
中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）