A.它作為一種強(qiáng)烈的道德責(zé)任感,成為教師對(duì)自己的職業(yè)行為進(jìn)行自我評(píng)判的直接內(nèi)在動(dòng)力
B.它作為具有較高層次的教師道德意識(shí)和道德原則,是道德評(píng)價(jià)中的直接準(zhǔn)繩;
C.它是教育行為當(dāng)事者一種內(nèi)在的控制力;
D.它是實(shí)現(xiàn)教師道德評(píng)價(jià)成效的途徑和目的
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A.輿論的重要功能是對(duì)教師行為進(jìn)行善惡判斷;
B.通過(guò)輿論評(píng)判的形式,使學(xué)校、教師能及時(shí)獲得來(lái)自學(xué)校內(nèi)部和外部的信息反饋;
C.通過(guò)社會(huì)輿論,能對(duì)教師的行為起著矯正與導(dǎo)向的作用;
D.輿論是教師道德評(píng)價(jià)的唯一手段
A.堅(jiān)持道德目的和手段的一致性;
B.當(dāng)?shù)赖履康暮偷赖率侄尾灰恢聲r(shí),應(yīng)該具體分析;
C.追求好的道德目的;
D.只要道德手段是合理的,道德目的即可采用
A.道德目的決定道德手段的表現(xiàn)形式;
B.道德手段反映和反作用于道德目的;
C.道德目的和道德手段在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化;
D.道德目的和道德手段間是相互對(duì)立的
A.對(duì)教師道德行為的評(píng)價(jià)應(yīng)堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果統(tǒng)一的觀點(diǎn);
B.動(dòng)機(jī)應(yīng)成為教師道德評(píng)價(jià)的側(cè)重點(diǎn);
C.進(jìn)行教師道德評(píng)價(jià)時(shí),應(yīng)該更關(guān)注效果;
D.當(dāng)動(dòng)機(jī)和效果不一致時(shí),需要采取具體的方法來(lái)確定教師道德行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
A.教師行為的方向性;
B.教師行為的科學(xué)性;
C.教師行為的“真善美”的統(tǒng)一性;
D.教師行為的能動(dòng)性
最新試題
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià),是道德評(píng)價(jià)能否順利進(jìn)行的次要問(wèn)題。
社會(huì)主義道德規(guī)范是以維護(hù)最廣大集體的根本利益和整體利益為根本目的的和最高追求的。
康德是動(dòng)機(jī)論的代表人物,他認(rèn)為的道德價(jià)值在于行為后果,無(wú)關(guān)意志。
道德價(jià)值是人們對(duì)是非、善惡、榮辱等價(jià)值進(jìn)行選擇、認(rèn)同的綜合體現(xiàn)。
道德教育是指依據(jù)一定目的,在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上,對(duì)人們進(jìn)行的有組織,有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動(dòng)。
中國(guó)倫理思想是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。
下面有關(guān)道德理想的說(shuō)法正確的是()
促進(jìn)學(xué)生道德內(nèi)化的措施有()
由科技革命所引發(fā)的倫理沖突和挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在()等方面。
下面有關(guān)人生觀和道德理想的說(shuō)法正確的是()