A.堅持道德目的和手段的一致性;
B.當道德目的和道德手段不一致時,應該具體分析;
C.追求好的道德目的;
D.只要道德手段是合理的,道德目的即可采用
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A.道德目的決定道德手段的表現形式;
B.道德手段反映和反作用于道德目的;
C.道德目的和道德手段在一定條件下可以相互轉化;
D.道德目的和道德手段間是相互對立的
A.對教師道德行為的評價應堅持動機和效果統(tǒng)一的觀點;
B.動機應成為教師道德評價的側重點;
C.進行教師道德評價時,應該更關注效果;
D.當動機和效果不一致時,需要采取具體的方法來確定教師道德行為評價標準
A.教師行為的方向性;
B.教師行為的科學性;
C.教師行為的“真善美”的統(tǒng)一性;
D.教師行為的能動性
A.社會政治、經濟、文化發(fā)展的差異性;
B.社會思潮、意識形態(tài)左右著教師道德行為,成為構成教師道德行為標準的重要因素;
C.教育事業(yè)發(fā)展狀況是影響教師道德行為評價的重要因素;
D.教師自身的思想道德素質,是形成教師道德行為評價相對性的不可忽視的因素
A.教師道德評價的實施使教師在思想上懂得善惡;
B.促使教師孕育自己實踐善的道德行為的強大動力;
C.教師道德評價可以提供推動和促進教師從道德意識向道德活動轉變的強大精神力量;
D.教師道德評價在教師道德認識和教師職業(yè)道德行為不斷轉化中起著媒介作用
最新試題
中國已經進入社會主義社會,社會主義道德規(guī)范必然占據主導地位,是社會倡導的主流道德規(guī)范。
善惡判斷適用于部分對人,對社會有利害關系的行為、品質、人格,乃至一個人或一個社會等
主體在社會實踐中同客體發(fā)生對象關系時,發(fā)生作用的兩種尺度是()
社會主義道德規(guī)范是以維護最廣大集體的根本利益和整體利益為根本目的的和最高追求的。
道德價值判斷是以道德現象為對象,而道德現象的應然性從屬于實然性。
封建主義社會的基本特征有()
不同道德義務約束力的差別,實質上不源自于道德義務本身所具有的層次性。
道德教育是諸多外部聯系和內部聯系共同構成的關聯整體,是根據個體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進的演進過程。
依據何種標準進行道德評價,是道德評價能否順利進行的次要問題。
道德修養(yǎng)是主體,由內向外積極主動的學習和實現的過程,是個體在道德生活過程中所進行的(),以期達致一定道德境界的生活實踐活動。