A.敬業(yè)樂教,強(qiáng)化責(zé)任;
B.熱愛學(xué)生,發(fā)揚(yáng)民主;
C.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),學(xué)術(shù)誠信;
D.追求創(chuàng)新,注重個(gè)性
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A.追求自治與學(xué)術(shù)自由;
B.倡導(dǎo)通識(shí)教育、人文教育;
C.發(fā)揮學(xué)術(shù)群體在學(xué)校經(jīng)營中的作用;
D.承擔(dān)社會(huì)職責(zé),引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚
A.機(jī)構(gòu)多樣化;
B.主體多樣化;
C.管理多樣化;
D.客體多樣化
A.機(jī)構(gòu)多樣化;
B.主體多樣化;
C.管理多樣化;
D.客體多樣化
A.教育理論;
B.教育方法;
C.教育技術(shù);
D.教師品行
A.洛克;
B.盧梭;
C.第斯多惠;
D.烏申斯基
最新試題
道德選擇的必要性可以在哪些方面體現(xiàn)()
發(fā)揮道德主體性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)源泉是為人民服務(wù)。
道德的社會(huì)調(diào)控渠道,主要包括以下幾個(gè)方面()
下面有關(guān)道德理想的說法正確的是()
在階級(jí)社會(huì)中,人們?cè)谕唤?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益,也決定著各種道德體系的階級(jí)屬性、社會(huì)地位和彼此間的矛盾斗爭。
主體在社會(huì)實(shí)踐中同客體發(fā)生對(duì)象關(guān)系時(shí),發(fā)生作用的兩種尺度是()
道德行為的選擇性表現(xiàn)在()
道德起源問題概括起來主要有()
道德教育的內(nèi)涵、本質(zhì)與特征構(gòu)成了道德教育研究的中心性內(nèi)容。
注意集體利益的分割和個(gè)體利益的保障,是集體利益與個(gè)體利益之間的良性互動(dòng)。