A．即使財(cái)富不平等的分配，只要“最少受惠者”的利益有所提高，那么也是正義的。
B．為了大多人的利益，可以犧牲少數(shù)人的利益。
C．當(dāng)“最少受惠者”的利益有損失時(shí)，即使地位較好者的利益有所增加，也是不正義的。
D．為了更大的社會(huì)利益侵害自由是合理的。
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A．按照“最大最小原則”，訂立契約的“各方代表”在各種不同的情景中抉擇時(shí)，必然站在處境最差者的立場(chǎng)上討價(jià)還價(jià)。
B．按照“最大最小原則”來(lái)選擇倫理原則，“保證了一種令人滿意的最小值”。
C．按照“最大最小原則”來(lái)選擇倫理原則，有利于避免社會(huì)制度的不公正。
D．按照“最大最小原則”來(lái)選擇倫理原則，符合效率原則。
A．如果這個(gè)行為是出于自身愛(ài)好的，那么是有道德價(jià)值的。
B．如果這個(gè)行為是符合責(zé)任的，那么是有道德價(jià)值的。
C．如果這個(gè)行為是出于責(zé)任的，那么是有道德價(jià)值的。
D．如果這個(gè)行為是出于自身利益的，那么是不具道德價(jià)值的。
A．正義感的能力
B．善觀念的能力
C．特殊的選擇能力
D．理性能力
A．選擇者戴著“無(wú)知之幕”的面紗。
B．選擇者必須知道的事實(shí)。
C．三種更高層次的道德能力。
D．采用“最大最小原則”。
A．單規(guī)義務(wù)
B．顯見的義務(wù)
C．多規(guī)義務(wù)
D．實(shí)際的義務(wù)
最新試題
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，是道德評(píng)價(jià)能否順利進(jìn)行的次要問(wèn)題。
善惡判斷適用于部分對(duì)人，對(duì)社會(huì)有利害關(guān)系的行為、品質(zhì)、人格，乃至一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)等
中國(guó)倫理思想是唯一一脈相承而又流傳至今的倫理思想傳統(tǒng)。
道德價(jià)值的普遍性有何特征（）
中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)主義道德規(guī)范必然占據(jù)主導(dǎo)地位，是社會(huì)倡導(dǎo)的主流道德規(guī)范。
良心在道德主體的自律活動(dòng)中擔(dān)負(fù)著最重要的職責(zé)，表現(xiàn)出最復(fù)雜的活動(dòng)機(jī)制。
社會(huì)道德評(píng)價(jià)和自我道德評(píng)價(jià)雖然是兩種不同類型的道德評(píng)價(jià)，但在實(shí)際道德生活中往往是怎么樣的（）
道德教育基本規(guī)律包含以下哪些選項(xiàng)（）
道德修養(yǎng)是主體，由內(nèi)向外積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)和實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，是個(gè)體在道德生活過(guò)程中所進(jìn)行的（），以期達(dá)致一定道德境界的生活實(shí)踐活動(dòng)。
道德教育是指依據(jù)一定目的，在遵循教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)人們進(jìn)行的有組織，有目的的施加系統(tǒng)道德影響的活動(dòng)。