A.意外傷害
B.無(wú)意但可知可控傷害
C.有意傷害
D.可知上海
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A.生命神圣論
B.生命質(zhì)量論
C.生命價(jià)值論
D.生命條件論
A.仁象于外，禮發(fā)于內(nèi)
B.有仁最為重要，禮僅是手段
C.禮為外在，與仁關(guān)系不大
D.仁發(fā)于內(nèi)，禮象于外，仁與禮同在
A.按照醫(yī)院要求，執(zhí)行護(hù)理程序
B.自我樹立尊重患者的動(dòng)機(jī)，從動(dòng)機(jī)出發(fā)對(duì)待每位患者
C.考慮患者疾病的嚴(yán)重程度及預(yù)后，選擇性施救
D.建立失信患者名單，護(hù)理過(guò)程中小心謹(jǐn)慎
A.功利論
B.義務(wù)論
C.生命論
D.美德論
A.護(hù)患關(guān)系
B.護(hù)緣關(guān)系
C.護(hù)醫(yī)關(guān)系
D.護(hù)社關(guān)系
最新試題
北京城宏偉的建筑群是一個(gè)和諧的整體，它的宏偉氣勢(shì)主要體現(xiàn)在建筑群的組合中。金碧輝煌的紫禁城位于中央，四周是灰蒙蒙的民居，幽靜的四合富有生活情趣。干道和胡同排列有序，在綠樹掩映中露出白塔、景山、琉璃屋頂，還分布著一些大小湖泊......建筑群的美麗運(yùn)用了形式美組合規(guī)律的（）。
“一2歲患兒因呼吸道異物梗阻急診入院?；純杭覍賹?duì)護(hù)士從容不迫地處置不滿意，認(rèn)為護(hù)士是一個(gè)缺乏責(zé)任心的人。從人際認(rèn)知特征看，家屬對(duì)護(hù)士行為屬于（）。
在醫(yī)學(xué)人體實(shí)驗(yàn)中，必須首要考慮的是（）。
人們常用“不合群”來(lái)形容一個(gè)人的人際關(guān)系不好，“不合群”說(shuō)明了人在交往中缺乏的動(dòng)機(jī)是（）。
在欣賞張旭的草書的時(shí)候，無(wú)需借助抽象思考和邏輯判斷進(jìn)行理性分析，我們能迅速地、不假思索地感知到書法作品的美丑，此體現(xiàn)了審美感受的（）。
護(hù)士和患者交流時(shí)，下列描述正確的是（）。
下列哪位護(hù)士的行為是從義務(wù)論角度思考問(wèn)題的？（）
病人入病區(qū)后，護(hù)士操作與護(hù)理禮儀要求不符合的是（）
南丁格爾時(shí)期重在環(huán)境美，現(xiàn)代護(hù)理則同時(shí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)在護(hù)理中的影響，體現(xiàn)了護(hù)理審美的（）。
超越疾病對(duì)人類的影響，從而維護(hù)民眾健康，此體現(xiàn)了護(hù)理之（）。