非赦說在中國(guó)古代聲勢(shì)頗大，對(duì)法律的實(shí)際影響很大。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。

儒家重血緣、講親情，維護(hù)大家庭和孝道，因而主張別籍異財(cái)。