在所有贊同恢復肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質或善心。

學的創(chuàng)始人是南宋的（）。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數民族及邊遠地區(qū)的立法。

在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。