清代袁枚對(duì)親屬容隱之說進(jìn)行了批判。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過重要作用。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

簡(jiǎn)述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。