朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。