古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

“司法時(shí)令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

簡述王夫之法律思想“趨時(shí)更新”的具體表現(xiàn)。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。