王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

朱熹“以嚴為本，而以寬濟之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

“理學”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。