在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進行了批判。

（）在考證刑法典的形成時，清楚勾勒出了中國古代法律起源的線索和規(guī)律：習(xí)慣、習(xí)慣法、成文法。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

王守仁提倡以自心良知為是非標準，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

韓愈認為“號令既明，刑罰亦不可馳。茍不用刑罰，則號令徒掛墻壁爾”。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。