在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。

朱熹認(rèn)為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。