A.孫中山、章太炎
B.康有為、梁?jiǎn)⒊?br />
C.張之洞、劉坤一
D.譚嗣同、嚴(yán)復(fù)
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A.《孔子改制考》
B.《新學(xué)偽經(jīng)考》
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A.土地問(wèn)題
B.經(jīng)濟(jì)問(wèn)題
C.政權(quán)問(wèn)題
D.資本問(wèn)題
A.堅(jiān)持以綱常名教為本的舊法律
B.用變形不變質(zhì)的方法整頓舊法律
C.采西法以補(bǔ)中法之不足
D.堅(jiān)持寬猛相濟(jì)、剛?cè)峤Y(jié)合的統(tǒng)治方法
A.莊子
B.孔子
C.孟子
D.荀子
A.曾國(guó)藩
B.李鴻章
C.張之洞
D.沈家本
最新試題
王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。
在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中,以班固和劉頌的觀點(diǎn)較為系統(tǒng)。
明初統(tǒng)治者法律思想的特點(diǎn)是寬刑。
朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其()聯(lián)系了起來(lái)。
在“德禮”與“政刑”的關(guān)系上朱熹認(rèn)為兩者并非都是“天理”的產(chǎn)物。
清代袁枚對(duì)親屬容隱之說(shuō)進(jìn)行了批判。
朱熹認(rèn)為“德”是()上的道德品質(zhì)或善心。
“司法時(shí)令說(shuō)”,即“賞以春秋。刑以秋冬”,以此來(lái)順應(yīng)()。
古代中國(guó)從整體上否定“七出”“三不去”的很多。
學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的()。