在“德禮”與“政刑”的關系上朱熹認為兩者并非都是“天理”的產物。

“理學”的產生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

宋明理學家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

北宋王安石明確反對復仇。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權”交替使用的辯證理論，即強調了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

簡述丘濬關于立法原則的主張。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。