王守仁并不主張利用我國(guó)古代已存在的保甲制度來(lái)貫徹封建禮法。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強(qiáng)調(diào)了（），一改過(guò)去只擇其一的偏頗策略。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對(duì)于明初解放思想起過(guò)重要作用。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬(wàn)物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

北宋王安石明確反對(duì)復(fù)仇。

簡(jiǎn)述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對(duì)?？俊靶堂鲾?shù)”。

王守仁因地制宜的立法思想并沒(méi)有針對(duì)少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

同姓不婚是中國(guó)古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

“破山中賊易，破心中賊難”是朱元璋的見解。