丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

宋太宗趙光義、金世宗等對刑訊進(jìn)行了批判。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進(jìn)一步完善。

朱熹“以嚴(yán)為本，而以寬濟(jì)之”的思想體現(xiàn)在刑罰上為主張恢復(fù)肉刑。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對?？俊靶堂鲾?shù)”。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

在所有贊同恢復(fù)肉刑的人中，以班固和劉頌的觀點較為系統(tǒng)。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

清代袁枚對親屬容隱之說進(jìn)行了批判。