王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠(yuǎn)地區(qū)的立法。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

朱熹的法律思想是是中國封建社會前期正統(tǒng)法律思想。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

王守仁提倡以自心良知為是非標(biāo)準(zhǔn)，敢于懷疑，敢于思考的精神，對于明初解放思想起過重要作用。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。

“司法時令說”，即“賞以春秋。刑以秋冬”，以此來順應(yīng)（）。

王守仁特別重視禮儀教化的重要性，反對專靠“刑名器數(shù)”。