同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

丘濬從理論上充分論證了反對株連或主張限制株連。

明代的宋濂指出“七出”中“惡疾”與“無子”極不合理。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

學(xué)的創(chuàng)始人是南宋的（）。

王守仁因地制宜的立法思想并沒有針對少數(shù)民族及邊遠地區(qū)的立法。

朱熹還將“德”、“禮”、“政”、“刑”四種統(tǒng)治方法與其（）聯(lián)系了起來。

“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標(biāo)志著儒家思想體系的進一步完善。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認(rèn)為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

王充等從反面論證了同罪同罰的道理。