“理學(xué)”的產(chǎn)生和發(fā)展，標志著儒家思想體系的進一步完善。

簡述丘濬關(guān)于立法原則的主張。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

儒家重血緣、講親情，維護大家庭和孝道，因而主張別籍異財。

清代袁枚對親屬容隱之說進行了批判。

王守仁并不主張利用我國古代已存在的保甲制度來貫徹封建禮法。

簡述王夫之法律思想“趨時更新”的具體表現(xiàn)。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。