王守仁以儒家（）為追求目的，以明德親民為政治信念。

古代中國從整體上否定“七出”“三不去”的很多。

北宋王安石明確反對復(fù)仇。

無論“德禮”或“政刑”的（），統(tǒng)治者目的都是“存天理，滅人俗”。

在執(zhí)法方面，朱熹提出了“正”、“權(quán)”交替使用的辯證理論，即強調(diào)了（），一改過去只擇其一的偏頗策略。

同姓不婚是中國古代法律中規(guī)定的禁止結(jié)婚的條件。

丘濬反對君主與圣人立法設(shè)刑全是“承天意”。

宋明理學(xué)家們把“理”解釋成是世界萬物的本原，認為忠孝仁義、三綱五常等（）是永恒不變的。

朱熹認為“德”是（）上的道德品質(zhì)或善心。

明初統(tǒng)治者法律思想的特點是寬刑。