研究“基本”粒子，須借助極高的能量。欲知物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)，首先得變革微觀物質(zhì)，即得想辦法把氫原子、原子核以及質(zhì)子、中子等這些小粒子打碎，使它們的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和各種性質(zhì)暴露出來。
對“物質(zhì)的微觀結(jié)構(gòu)”與“微觀物質(zhì)”解說正確的一項是（）。
A.二者都反映微觀物質(zhì)的結(jié)構(gòu)，即微觀結(jié)構(gòu)構(gòu)成了微觀物質(zhì)
B.前者指原子結(jié)構(gòu)（含原子核），后者指質(zhì)子、中子等小粒子
C.前者指小粒子內(nèi)部的組合模式，后者指構(gòu)成物質(zhì)的各種小粒子
D.二者都是指組成物質(zhì)的分子、原子、質(zhì)子、中子等小粒子
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現(xiàn)代社會，專業(yè)分工的極度細化使得普通人在每一個專業(yè)領域內(nèi)都必須倚仗專家的參謀。專家則憑借精深的專業(yè)知識為人們提供指導意見，并以此建立自己的權威，取得公眾的信任。然而，也正是這種權威和信任帶來了相應的責任——專家在發(fā)言時必須保持公正的立場，實事求是，認真求證，有一分證據(jù)說一分話，不能隨興所至，口無遮攔。我們可以原諒專家意見中某些難免的漏洞、不足，但不能姑息專家放棄責任的擔當，胡言亂語，混淆視聽。
這段文字主要強調(diào)的是（）。
A.人非圣賢，專家的意見難免會有錯漏之處
B.專家的是非判斷和對策的選擇起著非同尋常的導向作用
C.有些專家放棄責任的擔當，胡言亂語，混淆視聽
D.專家在發(fā)言時必須保持公正的立場，實事求是
閑暇時讀書，最愛川端康成那一句：“凌晨四點，看海棠花未眠。”那是怎樣一種溫柔而虔誠的心態(tài)啊。一位老人，借著微曦晨光，披衣而坐，默默于窗扉間凝神細窺睡眠中的花朵，毫不打擾，沒有上前采擷，也未用一卷膠片記錄花朵淺眠的模樣。他愿犧牲自己的睡眠時間，來呵護那一方自然的美的盛開，這更是一種尊重，無言，卻浸透在凌晨清淺的天光里，提醒我們，自然界中一花一草，一蟲一鳥，皆是倔強而美好的生靈，懷著尊重與珍視，去欣賞、去“遷就”她們，才能領略到最自然、最美的感動。
“這更是一種尊重”一句中的“這”指的是（）。
A.川端康成為海棠寫了“凌晨四點，看海棠花未眠”這句詩
B.用一卷膠片記錄花朵淺眠的模樣
C.川端康成早起賞花，呵護花朵盛開
D.川端康成對自然生靈的態(tài)度
不論動機多么偉大，不論出于多么善良的心地，想要改變一個人，哪怕只是改變一個孩子，都是徒然的，如果他并不能理解這種改變。
這段話可以概括為（）。
A.人是很難改變的
B.沒有善良的動機就不能使人改變
C.孩子和成人一樣不容易改變
D.只有當人自己想改變時他才會改變
在國際上，不乏政府主導建立社會團體的做法，政府主導建立社會團體的目的是擴大自己履行職能的范圍和空間。有人稱這類非政府組織為政府的非政府組織，這些組織在客觀上常常成為執(zhí)行政府某種職能的“準部門”。
這段文字直接支持了這樣一種觀點（）。
A.國際上的非政府組織常常執(zhí)行政府某種職能
B.國際上的非政府組織都是政府主導建立
C.很多政府主導建立的社會團體往往能執(zhí)行政府職能
D.政府主導建立社會團體的目的是利用這些社團
高考“狀元”炒作屢禁不止，從源頭上講，這來自于各地教育部門和學校的自我炒作。因此，要從根本上避免炒作高考“狀元”，除了在社會中樹立正確的人才觀，還要重新審視高中教育的評價指標體系，逐漸淡化甚至隱去高考“狀元”，而代之以素質(zhì)教育要求下的更為多元的評價指標。
這段文字意在強調(diào)（）。
A.要建立素質(zhì)教育要求下的更為多元的評價指標
B.要出臺從根本上避免炒作高考“狀元”的措施
C.高考“狀元”炒作屢禁不止的現(xiàn)狀
D.禁止高考“狀元”炒作需要社會的高度關注
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“我此刻記起《希臘羅馬偉人傳》作者普魯塔克的一句名言——最顯赫的業(yè)績不一定總能表示人們的美德或惡行。而往往一樁小事，一句話或一個笑談……更能清楚地顯示人物的性格的趨向。”下列最能準確復述這句話意思的是（）。
如何理解“生而為人，我們不可能拒絕人群”這句話，談談你的看法。
把數(shù)學和語言學這兩門差別很大的學科聯(lián)系起來的強有力的紐帶，是語言通信技術和電子計算機。前者實現(xiàn)了語言符號的遠距離傳輸和轉(zhuǎn)換，后者則用數(shù)字化的快速運算來處理非數(shù)值符號——語言。20世紀以來科學發(fā)展日新月異的要求，使數(shù)學的領域空前地擴展了，語言學的領域也空前地擴展了。它們都擴展到以符號系統(tǒng)為主要研究對象，因而就發(fā)現(xiàn)了共同的邊界，并且彼此滲透。于是，一門新興的邊緣科學——數(shù)學語言學應運而生了。上面文段中“共同的邊界”所指的應是（）。
加拿大研究人員對北美不同地區(qū)平均年齡29歲的308位志愿者（其中198位是女性）進行了調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，50.7%的人有互聯(lián)網(wǎng)拖延癥，而且上網(wǎng)時間的47%不是用來工作，而是用來拖延工作，研究表明：白領的拖延情況，比藍領更嚴重，被雇傭白領比自由經(jīng)營的白領更嚴重，雇傭情況下，下級比上級拖延情況更嚴重，如果人們對成功的確定性大或者容易轉(zhuǎn)移注意力就更容易拖延，而令人愉悅的工作、更直接的回報、更大的機會，會讓人有動力完成得更快。根據(jù)這段文字以下最不容易患互聯(lián)網(wǎng)拖延癥的一項是（）。
文章第⑥段“新房子很少，窮二代、三代們把從城里掙的錢還給了城市”，這句話是什么意思？
文章最后一段，作者說“交出去的鑰匙上，像是綴滿了珠鉆，而它們卻是我在這人生旅途上奔波時的汗滴與淚滴?！弊髡呦胍磉_什么？談談你的看法。
環(huán)境文化從廣義上講，既包括物質(zhì)的成果，又包括精神的成果；從狹義上講，則只包括精神的成果，它主要指那些在環(huán)境保護問題上所取得的民族的、國家的，甚至是整個人類的廣泛共識，以及含有這些“共識”內(nèi)容的多種文化藝術的表現(xiàn)形式。文段中的“它”指代的應是（）。
農(nóng)業(yè)有著藝術永遠無法比擬的實踐性。湖北農(nóng)民在節(jié)慶的巫文化中，按照自己的需要造就了各種神靈，向它們許愿，祈求它們保佑農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進行。這種節(jié)慶活動，意外地促成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的發(fā)展，比如“春社”中放在社神前的“社種”，竟使農(nóng)民能利用溫室觀察稻種出芽的情況；“嫁毛娘”的過程中，燃燒的火把消滅了大量飛蛾。對這段文字理解最準確的是（）。
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請概括作者想要表達的中心思想。