據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，在國(guó)際貿(mào)易自由化的新形勢(shì)下，外來(lái)有害生物入侵所引發(fā)的生物災(zāi)害和生物安全問(wèn)題日益嚴(yán)峻和凸現(xiàn)，我國(guó)必須加強(qiáng)生物安全。這說(shuō)明（）
①事物是普遍聯(lián)系的
②事物是一分為二的
③辦事情必須尊重規(guī)律，實(shí)事求是
④外因是事物發(fā)展的重要條件
A.①②③④
B.①②
C.①②③
D.①③
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A.內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)
B.外因是事物發(fā)展的重要條件
C.部分離不開(kāi)整體
D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)
A.新事物的成長(zhǎng)過(guò)程中，初期總是不能被人們接受
B.事物的發(fā)展總是經(jīng)歷由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過(guò)程
C.對(duì)有發(fā)展前途的人才要及早給予重視和培養(yǎng)，使之早日成才
D.意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有反作用
A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的
B.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系
C.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
D.規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移
A.事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果
B.對(duì)內(nèi)因，要給以充分的重視
C.外因通過(guò)內(nèi)因起作用
D.對(duì)外因，要作一分二的分析
A.事物性質(zhì)是由主要矛盾規(guī)定的
B.事物性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的
C.矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化
D.物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系
最新試題
《詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道（）
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值觀的是（）
赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物本原是火，是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”。火的解釋更強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化，他也是第一位系統(tǒng)探討萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是（）
中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說(shuō)”，他認(rèn)為，人的靈魂是輪回不朽的，靈魂進(jìn)入人的身體后通過(guò)對(duì)先前所知的理念進(jìn)行（）而獲得認(rèn)識(shí)。
中國(guó)價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國(guó)文化被公認(rèn)為是以集體主義為價(jià)值取向的文化，集體的利益總是高于個(gè)人利益，“我們”總是大于“我”。因?yàn)橹袊?guó)文化的形成與（）學(xué)說(shuō)密不可分。
下面哪句是代表道家觀點(diǎn)？（）
哲學(xué)革命的作用不包括（）
以下哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別（）
柏拉圖借助（）來(lái)解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過(guò)投在洞穴壁面上的影子來(lái)認(rèn)識(shí)本來(lái)的世界。