A.人類產(chǎn)生后，自然界的客觀性發(fā)生了變化
B.人們能夠改造自然物的具體形態(tài)
C.人們能夠改造自然界中的一切
D.人們只憑自己的想象就能制造出新的物種
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A.自然界的存在與發(fā)展離不開人的知覺
B.承認(rèn)自然界的客觀性是自然科學(xué)研究的前提
C.人們應(yīng)該正確處理人與自然的關(guān)系
D.自然界先于人和人的意識而存在
A.正確說明了人的意識在社會發(fā)展中的作用
B.否認(rèn)了人類社會存在和發(fā)展的客觀性
C.認(rèn)識到了勞動在人和人類社會產(chǎn)生中的作用
D.肯定了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
恩格斯說：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！毕铝心軌虺浞终f明這一論述的是（）
（1）自然界是客觀存在的物質(zhì)世界
（2）人類社會在本質(zhì)上是物質(zhì)的
（3）意識是客觀事物在人腦中的反映
（4）意識的內(nèi)容和形式都是客觀的
A.（1）、（2）、（3）
B.（1）、（2）、（4）
C.（2）、（3）、（4）
D.（1）、（3）、（4）
最新試題
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值觀的是（）
文藝復(fù)興以來涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如：F.培根強(qiáng)調(diào)“知識就是力量”，這句話（）
哲學(xué)的超驗(yàn)性不包括（）
以下哪個(gè)選項(xiàng)最準(zhǔn)確地描述了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別（）
下列關(guān)于價(jià)值論的說法錯誤的是（）
中世紀(jì)哲學(xué)對西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)（）
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)（）
柏拉圖借助（）來解釋理念世界和經(jīng)驗(yàn)世界，他把生活在經(jīng)驗(yàn)世界的人們比作“囚徒”，囚徒們通過投在洞穴壁面上的影子來認(rèn)識本來的世界。
在西方文化中，從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始，就對人生價(jià)值問題進(jìn)行了探討，（）。
價(jià)值觀是人們在實(shí)踐中形成的關(guān)于價(jià)值和價(jià)值關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法和根本態(tài)度。下列關(guān)于價(jià)值觀說法錯誤的是（）