A.片面地應(yīng)用形式邏輯和論辯術(shù)作為研究和論證的方法
B.教條式地研究上帝和《圣經(jīng)》
C.把演繹推理中三段論變成形式主義的繁瑣論證
D.采用今文經(jīng)學(xué)的“微言大義”或古文經(jīng)學(xué)的繁瑣考證的研究方法
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A.事物在性質(zhì)上的相似
B.事物在形態(tài)上的相似
C.事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
D.事物之間的量變質(zhì)變關(guān)系
A.它的繁榮直接取決于資源、土地、資本等的數(shù)量,規(guī)模和增量
B.它的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來自于土地、自然資源和人口總量
C.它的繁榮直接依賴于知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和利用
D.它的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)來自于勞動(dòng)力、工藝技巧、資本和市場(chǎng)進(jìn)入
A.我們就無法獲得感性材料
B.許多的科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)就會(huì)更加自覺主動(dòng)
C.科學(xué)知識(shí)體系很可能支離破碎
D.科學(xué)前進(jìn)的步伐會(huì)加快
A.整體
B.機(jī)體
C.結(jié)構(gòu)
D.組織
A.解釋功能
B.預(yù)見功能
C.規(guī)范功能
D.啟發(fā)功能
最新試題
什么是人文教育?
科學(xué)主義和科學(xué)精神相比()
現(xiàn)有的系統(tǒng)概念,總和一定的科學(xué)和哲學(xué)思維形式有聯(lián)系,對(duì)于同樣或類似的情況,有時(shí)也使用()
人類理論思維的發(fā)展經(jīng)歷著兩個(gè)階段,這兩個(gè)階段是()
想象與其他形象思維活動(dòng)區(qū)別開來的特點(diǎn)是()
與其他經(jīng)濟(jì)形態(tài)相比,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的最大不同在于()
在模型化過程中,必須遵循三個(gè)基本原則()
假說對(duì)于科學(xué)研究和科學(xué)發(fā)展影響很大,如果沒有假說()
為什么說現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做進(jìn)步的現(xiàn)代人?
提出假說應(yīng)遵循的原則()