A、學(xué)序
B、通達的學(xué)
C、知天命
D、定立的良知
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A、經(jīng)濟交往
B、政治交往
C、物理交往
D、社會交往
A、牟宗三《才性與玄理》
B、李澤厚《美的歷程》
C、馮友蘭《新原人》
D、張岱年《求真集》
A、接受善物
B、拒絕不回報的行為
C、懂得感恩
D、以上都是
A、未來的和持續(xù)的
B、過去的和間斷的
C、當(dāng)下的和持續(xù)的
D、可能的和間斷的
A、子女
B、父親
C、母親
D、以上都不是
最新試題
關(guān)于道德信念與社會現(xiàn)實的改造下列說法正確的是()
科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,而且隨著生產(chǎn)勞動的方式和范圍的改變,科技的發(fā)展也會逐漸改變?nèi)藗兌嗄撤N道德心理和道德行為。
道德的調(diào)節(jié)方式的特殊性主要表現(xiàn)在以下哪些方面()
道德價值判斷是以道德現(xiàn)象為對象,而道德現(xiàn)象的應(yīng)然性從屬于實然性。
主體在社會實踐中同客體發(fā)生對象關(guān)系時,發(fā)生作用的兩種尺度是()
在階級社會中,人們在同一經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的不同地位和不同利益,也決定著各種道德體系的階級屬性、社會地位和彼此間的矛盾斗爭。
發(fā)揮道德主體性的堅實基礎(chǔ)和現(xiàn)實源泉是為人民服務(wù)。
依據(jù)何種標(biāo)準(zhǔn)進行道德評價,是道德評價能否順利進行的次要問題。
封建主義社會的基本特征有()
道德教育是諸多外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系共同構(gòu)成的關(guān)聯(lián)整體,是根據(jù)個體身心的發(fā)展規(guī)律循序漸進的演進過程。