從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標志。

李覯的（）的思想深受賈誼、晁錯的（）思想的影響。

從社會福利思想的角度看，唐甄的“富民說”，實際上是在勸諫統(tǒng)治階級實善政，把剝削控制在一定限度內。

林希元認為，災荒發(fā)生后，應該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補救”措施，其中最重要的措施有災后防病、興工助賑、（）和（）。

我們可以把春秋戰(zhàn)國時期稱為中國社會幅利思想發(fā)展的（）或（），它表現(xiàn)出中國社會福利思想發(fā)展的早熟性。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

從社會福利思想的角度看，“限民名田“主張的思想價值在于，它把貧苦百姓的基本生活、（），與（）的改造問題緊密聯(lián)系在一起。

李贄認為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

天下政治清明，那么制禮作樂和出兵征伐都是由諸侯決定。

朱熹在承認百姓的基本時富利追求合理性的基礎上，探討了（）和（）的關系問題。