A.李覯
B.王安石
C.朱熹
D.林希元
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A.賈誼
B.范蠡
C.耿壽昌
D.李悝
A.耿壽昌
B.范蠡
C.賈誼
D.李悝
A.農(nóng)作物收獲循環(huán)
B.四季更替
C.災(zāi)荒成因
D.寒來(lái)暑往
A.耿壽昌
B.賈誼
C.范蠡
D.李悝
最新試題
在中國(guó)社會(huì)福利思想史上,“貴粟備荒論”的價(jià)值主要在于,他們看到了糧食儲(chǔ)備在社會(huì)()和()過(guò)程中的重要地位和作用。
朱熹在承認(rèn)百姓的基本時(shí)富利追求合理性的基礎(chǔ)上,探討了()和()的關(guān)系問(wèn)題。
《大學(xué)》中所謂的“親民”,就是必須遵循“重農(nóng)抑商”的思想。
李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想,把()問(wèn)題提到了()的高度上來(lái)加以認(rèn)識(shí)。
“宗族保障模式”是宗法社會(huì)的最大特點(diǎn)。
《禮記》中對(duì)老人施行社會(huì)福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。
我們可以把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱為中國(guó)社會(huì)幅利思想發(fā)展的()或(),它表現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)福利思想發(fā)展的早熟性。
范蠡以時(shí)令更替為依據(jù),提出了谷物平糶思想。
在王符看來(lái),所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。
在孫中山看來(lái),殘疾人福利是社會(huì)福利的核心內(nèi)容,應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。