A.文化人類學(xué)
B.政治學(xué)
C.經(jīng)濟(jì)學(xué)
D.倫理學(xué)
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A.就特殊價(jià)值而言，每一種文明都是平等的，彼此無(wú)高低優(yōu)劣之分。
B.特殊價(jià)值受特定文明的具體性格的限制，它的適用范圍不可能超越其所屬文明的界限。
C.普世價(jià)值則超越了文明之間的界限，可以說(shuō)是“放之四海而皆準(zhǔn)”的。
D.普世文明就是要消除文化的多樣。
A.性格
B.道德品質(zhì)
C.處理人際關(guān)系的能力
D.觀察力
A.我國(guó)的傳統(tǒng)觀念是主張競(jìng)爭(zhēng)的，而不重視“和”。
B.應(yīng)該把競(jìng)爭(zhēng)與合作結(jié)合起來(lái)
C.競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
D.作為現(xiàn)代公民，應(yīng)該樹立正確的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
A.李文凱的事件折射出了中國(guó)式的冷漠
B.當(dāng)自己的同類遭遇危機(jī)而不救助，那自己在遭遇危險(xiǎn)的時(shí)候又怎能篤定能得到他人的救助呢？因此，從某種程度上說(shuō)，在救助他人的同時(shí)也在實(shí)現(xiàn)自我救贖
C.因“冷漠”而被判刑，李文凱的事件折射出法律的不足
D.在中國(guó)有句俗話叫“多一事不如少一事”，這成為很多人的活命哲學(xué)和守身寶典，李文凱的事件是這一心態(tài)又一典型表現(xiàn)
A.魯迅在文中指出了國(guó)民性里丑陋的一面。但是稱之為“奴才式的破壞”不準(zhǔn)確，這怎么能稱為“奴才”呢？
B.解決這一問題要靠教育，更要靠嚴(yán)格的法制和管理
C.這是缺乏公德的表現(xiàn)
D.這是令人痛心值得國(guó)人反省的事件
最新試題
簡(jiǎn)述“惡法亦法”。
根據(jù)國(guó)內(nèi)相關(guān)研究指出，在城市，中風(fēng)患者中風(fēng)后的平均壽命為十年，而鄉(xiāng)村地區(qū)只有四年。其所反映的現(xiàn)象，下列敘述何者較為正確？（）
2010年10月16日晚，在河北大學(xué)校園內(nèi)一輛黑色轎車撞倒兩名女生一死一傷，司機(jī)不但沒有停車，反而冷漠囂張，高喊；“有本事你們告去，我爸是李剛！”此事一出迅速成為網(wǎng)友和媒體熱議的焦點(diǎn)，“我爸是李剛”語(yǔ)句也迅速成為網(wǎng)絡(luò)最火的流行語(yǔ)。在網(wǎng)友的質(zhì)疑聲中，河北省省委專門成立3工作組入駐河北大學(xué)處理此事．并及時(shí)向社會(huì)公布該事件處理的進(jìn)展。此事說(shuō)明（）
福利國(guó)家法治范式
簡(jiǎn)述公民文化的深層關(guān)懷。
“讀法律的，若對(duì)法律哲學(xué)缺乏興趣而無(wú)道德內(nèi)涵，則法律教育遂難免淪為訟棍教育；讀財(cái)經(jīng)的，若缺乏工作價(jià)值與社會(huì)責(zé)任，就會(huì)成為唯利是圖的工作者｡讀醫(yī)學(xué)的，若漠視醫(yī)病關(guān)系，便會(huì)造成醫(yī)療體系問題叢生｡”要解決上述的現(xiàn)象，何種主張最適當(dāng)？（）
試從中國(guó)的“家國(guó)一體”的社會(huì)結(jié)構(gòu)和德治分析東亞的法文化和法意識(shí)。
國(guó)漫長(zhǎng)的封建歷史中，社會(huì)成員的角色認(rèn)知更多的是（）｡
下列行為屬于侵犯公民肖像權(quán)的有（）①某廣告商未征求陳某意見，即把他的肖像印在廣告上②馬某為了體現(xiàn)對(duì)王某的不滿，當(dāng)著王和其它人的面，損毀王的肖像③某影樓雖已和張某打過招呼，但未得到張的回復(fù)，便把他的肖像擺在櫥窗上④李某把一損毀交通標(biāo)記的人及其行為拍攝后投到報(bào)刊發(fā)表
簡(jiǎn)述中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程面臨的“表層化”困境。