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判斷題
教育必須為變化做好準(zhǔn)備，使人們知道如何接受這些變化并從中得到好處。
答案：正確
單項(xiàng)選擇題
社會(huì)理解力是指在人際交往中理解他人并采取明智（）的能力。
A.行為
B.行動(dòng)
C.態(tài)度
D.思維
單項(xiàng)選擇題
由于與乳母朝夕相處，幼兒的（）與行為大多與乳母相似。
A.性情
B.人格
C.品德
D.德性
單項(xiàng)選擇題
教師間的相互關(guān)心、合作可以使兒童產(chǎn)生（）感和歸屬感，同時(shí)也給兒童提供了耳濡目染的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
A.安定
B.安全
C.危機(jī)
D.危險(xiǎn)
單項(xiàng)選擇題
本我中的所有本能都受“快樂”原則的支配，它的活動(dòng)不受（）與邏輯法則的約束。
A.情感
B.理智
C.信仰
D.倫理
單項(xiàng)選擇題
由于社會(huì)學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程，學(xué)前兒童模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象與環(huán)境應(yīng)有相對(duì)的穩(wěn)定性與（）性。
A.統(tǒng)一
B.不變
C.持久
D.一致
多項(xiàng)選擇題
（明）《五言鑒》內(nèi)容包括（）乃至神話傳說，具有很強(qiáng)的人文性。
A.王朝更替
B.社會(huì)文化
C.遺聞逸事
D.道德倫理
單項(xiàng)選擇題
實(shí)踐中，教育者易誤將道德教育實(shí)施為道德知識(shí)教育，突出了灌輸，弱化了（）性。
A.理論
B.實(shí)踐
C.技能
D.參透
多項(xiàng)選擇題
王陽明說：“古之教者，教以人倫。今教童子，唯當(dāng)以（）為專務(wù)?！?/h4>
A.孝悌
B.忠信
C.禮儀
D.廉恥
單項(xiàng)選擇題
不適當(dāng)行為指期望的行為在不適宜的情境中產(chǎn)生，如在（）時(shí)大笑。
A.歡樂
B.憂郁
C.痛苦
D.悲傷

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陳鶴琴和張宗麟的研究，對(duì)當(dāng)今幼兒社會(huì)教育課程的構(gòu)建仍然很有啟發(fā)。

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教育必須為變化做好準(zhǔn)備，使人們知道如何接受這些變化并從中得到好處。

社會(huì)理解力是指在人際交往中理解他人并采取明智（）的能力。

由于與乳母朝夕相處，幼兒的（）與行為大多與乳母相似。

教師間的相互關(guān)心、合作可以使兒童產(chǎn)生（）感和歸屬感，同時(shí)也給兒童提供了耳濡目染的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

本我中的所有本能都受“快樂”原則的支配，它的活動(dòng)不受（）與邏輯法則的約束。

由于社會(huì)學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程，學(xué)前兒童模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象與環(huán)境應(yīng)有相對(duì)的穩(wěn)定性與（）性。

（明）《五言鑒》內(nèi)容包括（）乃至神話傳說，具有很強(qiáng)的人文性。

實(shí)踐中，教育者易誤將道德教育實(shí)施為道德知識(shí)教育，突出了灌輸，弱化了（）性。

王陽明說：“古之教者，教以人倫。今教童子，唯當(dāng)以（）為專務(wù)?！?/h4>
A.孝悌
B.忠信
C.禮儀
D.廉恥

不適當(dāng)行為指期望的行為在不適宜的情境中產(chǎn)生，如在（）時(shí)大笑。

陳鶴琴和張宗麟的研究，對(duì)當(dāng)今幼兒社會(huì)教育課程的構(gòu)建仍然很有啟發(fā)。

你可能感興趣的試題

教育必須為變化做好準(zhǔn)備，使人們知道如何接受這些變化并從中得到好處。

社會(huì)理解力是指在人際交往中理解他人并采取明智（）的能力。

由于與乳母朝夕相處，幼兒的（）與行為大多與乳母相似。

教師間的相互關(guān)心、合作可以使兒童產(chǎn)生（）感和歸屬感，同時(shí)也給兒童提供了耳濡目染的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

本我中的所有本能都受“快樂”原則的支配，它的活動(dòng)不受（）與邏輯法則的約束。

由于社會(huì)學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程，學(xué)前兒童模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象與環(huán)境應(yīng)有相對(duì)的穩(wěn)定性與（）性。

（明）《五言鑒》內(nèi)容包括（）乃至神話傳說，具有很強(qiáng)的人文性。

實(shí)踐中，教育者易誤將道德教育實(shí)施為道德知識(shí)教育，突出了灌輸，弱化了（）性。

王陽明說：“古之教者，教以人倫。今教童子，唯當(dāng)以（）為專務(wù)?！?/h4>A.孝悌B.忠信C.禮儀D.廉恥點(diǎn)擊查看答案手機(jī)看題

不適當(dāng)行為指期望的行為在不適宜的情境中產(chǎn)生，如在（）時(shí)大笑。

陳鶴琴和張宗麟的研究，對(duì)當(dāng)今幼兒社會(huì)教育課程的構(gòu)建仍然很有啟發(fā)。

教育必須為變化做好準(zhǔn)備，使人們知道如何接受這些變化并從中得到好處。

社會(huì)理解力是指在人際交往中理解他人并采取明智（）的能力。

由于與乳母朝夕相處，幼兒的（）與行為大多與乳母相似。

教師間的相互關(guān)心、合作可以使兒童產(chǎn)生（）感和歸屬感，同時(shí)也給兒童提供了耳濡目染的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

本我中的所有本能都受“快樂”原則的支配，它的活動(dòng)不受（）與邏輯法則的約束。

由于社會(huì)學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程，學(xué)前兒童模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象與環(huán)境應(yīng)有相對(duì)的穩(wěn)定性與（）性。

（明）《五言鑒》內(nèi)容包括（）乃至神話傳說，具有很強(qiáng)的人文性。

實(shí)踐中，教育者易誤將道德教育實(shí)施為道德知識(shí)教育，突出了灌輸，弱化了（）性。

王陽明說：“古之教者，教以人倫。今教童子，唯當(dāng)以（）為專務(wù)?！?/h4>
A.孝悌
B.忠信
C.禮儀
D.廉恥

不適當(dāng)行為指期望的行為在不適宜的情境中產(chǎn)生，如在（）時(shí)大笑。